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筆者身為萬華、龍山、艋舺一帶的新住民，這裡可以說是筆者的第二個故鄉；看到這些場景的出現，心裡不免更加感到熟悉和親切，清水祖師的「廟口耶」，更是距離不到10分鐘的距離，看到大螢幕裡各種熟悉的景象，令人有些澎湃的感動，而且故事的一開始，趙又廷的書包上斗大的「樹林高中」字樣，更產生著滿滿的情緒，因為樹林是筆者出生的地方，人生青澀的國中時期，書包上便是寫著「樹林」二字的學校畢業，倍感親切。

　　在「艋舺」還沒有上映之前，也許是台北市政府的諸位大員，早已和民眾距離隔的太遠，再加上公權力對「西門徒步區」的粗暴殷鑑不遠，地方上各種反對或是感冒的雜音甚囂塵上，甚至媒體和新聞報導，紛紛拿著「海角七號」的成功，對比著用黑道為題材的北市「城市行銷」，相較於已經成功的「痞子英雄」等等，不過這一切弔詭的推測，多半是臆測為多，或者是來自很個人化的想像，在電影還沒有上演前的評論，似乎有欠公道。

　　電影是一種需要相當資金和人力的投注，才能創造的集體藝術，毋寧可以較為寬鬆的尺度，去看待這樣的作品，對於消費者而言，或許只是兩百餘元的代價，買到兩個小時的娛樂，但是為了這兩個小時的電影，卻又投注的心血和心力，絕對是難以度量的比例，難得有這樣的電影型態，以很市場和很貼近庶民的方式，或許用更為寬容的方式，不失為是一種欣賞和包容的態度。

　　西區可以說是台北娛樂業萌芽之處，從日本時期開始，西門就是個歌舞昇平的地方，戰後的萬華、西門、龍山、艋舺，更是舞廳、歌廳、戲院、紅包場林立，自然會有著娛樂業的複雜和油水，再邊陲一點的區域，自然會有見不得光的角落，黑道、幫派和地方勢力，龍蛇雜處的娼妓及兄弟，自然是產生了屬於他們世界的次文化。

　　與其說，這些是暴力和邊緣人的集合，倒不如說這些競爭力弱勢的開始，猶如趙又廷的轉學，都是源自於被欺負開始，為了不因為是弱勢而遭到欺負，因此必須揮動拳頭，適時的捍衛自己的利益，這種市井小民的無奈，從校園霸凌的開始，便種下這些人無奈的人生。

　　相對於邇來的校園霸凌問題，這倒不是美化和逃避問題的核心，當年的環境艱苦，下等人的卑微和團結，不得已謀求的出路，絕對和今天的幫派校園問題完全不同；陳漢典所表述的態度，有多少時候的轉學生，第一天就真實的面對這種問題，在彼此的生活背景當中，我們很可能都是縱容「打游擊」的幫凶。

　　無論是哪一個世代裡的青少年，他們都很需要認同感和歸屬感，校園裡無法獲得的部份，在社會邊緣的「太子幫」裡，假使可以獲得這樣的感覺，自然而然他們離校園也就越來越遠，當黑道的大哥問一句：「你是沒有父親的囡仔嗎？」內心最欠缺的部份，在啃雞腿的同時，一切都因而被滿足了。

　　揮動刀、劍的日子，在長輩刻意要求的訓練裡，手握「尺二、尺八和扁鑽」的魔鬼特訓，彷彿是為他們的人生鍍金，但是真正踏入的地域，卻是難以回頭的黑道人生路，對於感情迷惘和人生價值混亂的同時，卻是在妓院裡一張胎記的臉上，彷彿看到了愛情的溫暖。

　　扮演妓女的柯佳嬿，對於趴在自己身上抽插的恩客這樣問：「最近有什麼電影好看的啊？」恩客說：「大頭兵啊，還蠻好笑的耶！」妓女戶裡的皮肉人生，到頭來仍舊渴望著愛情來臨，好不容易稍稍萌芽的感情，故事裡沒有交待的結局，就像是暗無天日的寶斗里人生，也終究會期盼愛情來的那一天。

　　故事結尾前，揮動扁鑽和尺二的過程，讓昔日兄弟的情誼顯得諷刺，因此兄弟鬩牆的荒謬劇碼，自此已經完整訴說了黑道人生的悲哀，導演巧妙的以「走赦馬」安排，隱喻著這段家門不幸的罪虐，將會因為鮮血的洗刷，讓兄弟們的感情回到最原始的情誼。

　　馬如風和邢峰扮演黑道耆老，可以說是十分有味道，肩負著整個地方勢力的代表，談笑風生裡又有著黑道大哥的威儀，揮動臉盆砸向阮經天的同時，又像是上一代造成的悲劇，又在下一代的身上，產生了更大的不幸，直到開槍的那一刻，卻又是由自己來面對，承受著這樣的創傷後座力，黑道輪迴的故事裡，日本櫻花的明信片，在蚊子身上所呈現的結果，也是這樣的時代悲劇，爭權奪利的荒唐，那是個舊時代週而復始的肥皂劇。

　　關於這部電影的看法，真正讓筆者感到稍有不合理的感覺，大概就是「樹林高中」；因為當年只有「樹林國中」的書包，直到成為了完全中學後，書包的字樣成為了「樹林中學」，況且這已經是九○年代之後的事情了，對於黑道的著墨，只是另外一種形式的「忠孝難以兩相全」，尤其像是導演所表達的外省勢力，某方面而言也是各種利益下的表現，無論黑道、白道、政府、官員等等，也不過只是另外一種形式的暴力呈現，「艋舺」上映之後，肯定會有更多的人來訪「清水祖師」，坐在台階前，宛如走進戲裡讓自己幻化做「廟口」。

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